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生存的理由

时间:2019/10/28 19:36:06   作者:   来源:   阅读:12   评论:0
内容摘要:犹子先生的来信。乃器先生:“人们为什么要求生存”?这是我请求先生于《新评论》上解答的一个疑问。我所以这样问,最简单地说,因为我觉得:随着“生存”就脱不了烦恼。那么与其在烦恼中求生存,何如不识不知地“死”了!我也知道,对于这个问题,各人有各个不同的见解。但是,眼见世界上的人,不管是老的,少的,幸福的,苦恼的,都一致地在求...

犹子师长教师的来信。

乃器师长教师:

“人们为什么要求生计”?这是我请求师长教师于《新评论》上解答的一个疑问。

我所以这样问,最简单地说,因为我认为:跟着“生计”就脱不了烦恼。那么与其在烦恼中求生计,何如不识不知地“死”了!

我也知道,对于这个问题,大家有各个不合的看法。然则,目击世界上的人,不管是老的,少的,幸福的,忧?的,都一致地在求生计——极少数自杀者遂被视为脆弱、痴呆……这个中一定有几个或者一个缘故。我就是不明是什么缘故!师长教师是极了了而真挚的人,我想一定能给我圆满解答。请先接收我对师长教师的谢忱!

犹子师长教师这个问题,绝对不是他小我的问题,而是面前目今多半青年所共有的问题。不只是面前目今的问题,而且是一贯认为很重要的哲学上的问题——人生观。

不学无术的我,肚皮里其实搬不出许多哲学家的学说:固然也晓得有书可抄,然而又认为不屑。好在,凡是一个稍微具有理性的人,假使生计着,他总有一小我生观。人生观是平民们也可能有的,并不一定是大黉舍里的贵族们的专有品。现在我就写出我所研究出来的一般人生观。

在消极的方面,人是为不愿死而生的。我们自从有了常识,自然就给我们一张彩票,这张彩票是天天开彩的,一向到人死为止。我们自从接收这张彩票今后,便今天愿望明天得彩,明天愿望后天得彩……这样一天天愿望下去了。你说没有得彩的愿望呢,它——自然——也许有时给你中一个小彩,而且使你明明白白地晓得,别人在中大彩。手里拿着了这么一张彩票,当然不肯放手去死:在等待大彩临头而不肯去死的时间内,当然只有设法保持自己的生活。

这种“等命运”的人生观,当然是太消极了,可是,大多半人,切实其实是这样等待地过了平生的。而且,不论什么人,若干总有一些这种消极的人生观做基本。不过不专诚在“等待”上做工夫罢了。

在积极的方面,人是为求人生的兴趣而生的。所谓“人生的兴趣”,范围其实太广泛了。然而归纳起来,不过两种:第一是个性的成长,第二是人类的同情。

当然,一小我有各种的本能,然而有些人富于某种本能,而有些人富于别种本能。这本能的成分的不合,构成人们不合的个性。所谓个性的成长,就是使自己所有的特富的本能,能够充分地施用出来的意义。个性的成长的兴趣,在艺术家最为显著。画家作画的时刻,一笔一笔地添上去,成了一张自得的作品,自己就认为有无限的兴趣,并不需要别人的赞赏。弈棋的人,并不愿望待遇,也能有很浓的兴趣。事业家经营事业,假使目的只在捞钱聚财,便成了没有意义的笨事,要像弈棋者一样将其视为消遣斗智的活动,然后才能获得乐趣。史载范蠡聚财散财的故事,何等愉快?

人类的同情,当然也是一件有兴趣的事。我可以说:人们成长个性的时刻,往往已经带着求人类的同情的愿望。

以上是概念,以下归到犹子师长教师的问题。

烦恼是快乐的来源。碰到一件难以解决的事,切实其实是令人烦恼的;可是,一旦想出一个奇妙的解决的方法,我们就认为自得而快乐了。所以,碰到烦恼的时刻,我们切切弗成没精打采,我们要鼓一鼓勇气去找躲在那烦恼的后面的快乐——我们要解决那个艰苦。固然,有许多艰苦不是一朝一夕就能解决的。我们只认定那艰苦的后面有个快乐在,我们只是一步一步向解决的路上走以前,我们虽在走的时刻耐点艰苦,然而心中已经存着无限的兴趣。

再说得实际点:面前目今青年们的艰苦问题,不外自身的生活问题,事业问题,和面前的社会问题,这些都不是绝望的。说到生活问题,我要说:青年们毫不至于饿死。假使一个受教导的青年都要饿死,那没受过教导的更当如何?何况能受教导的青年多半还属于小资产阶级呢。

青年要认为生活问题的绝望,那就因为他还没有革命的精神。他还没有勇气脱下高尚的长衫或者西服,他还保持他在社会的偶像的地位。一面要革命,而一面自己先不能革命;这样抵触的情绪,自然要认为极端的艰苦;有这样抵触的方策,自然要失败。

青年要认为事业问题的绝望,是因为他的英雄思惟的浓厚。“千载立名”、“名垂青史”,是他们心目中的所谓“成功”。假使一旦感到到“名垂青史”的绝望,那么,那小我生就算没有意义了。而他们的事业的途径,只有政治一端,所以非分特别轻易绝望。我可以说:他们的心中,都还满储着偶像的思惟——要做大人物。假使他们能把事业的意义,改做“个性的成长”,就自然会兴趣横生而不至于绝望了。

青年要对社会问题绝望,是因为他没有熟悉社会的情况。当然,青年们所痛恶的,是社会上腐旧的势力。然而那腐旧的势力,是多么脆弱呀!假使加以有组织的进击,真如摧枯拉朽,毫不辛苦。不过现在一般青年的对于的方法,其实太不聪清楚明了。青年们只远远地立着,视旧社会如异类,一切不加研究,不加干涉。这样,旧社会自然不会崩溃。是要青年人单身冲锋进去,对于旧社会的一切,加以深刻的研究,然后存优汰劣,在旧社会的原址上建立新社会。我们试看:旧社会哪一件器械经得起科学的分析?这种脆弱的情形,连旧社会里面的人都明白了。只要有合适的方法,就不致有很大的抵抗,而迎接的人也多着呢!所以,我劝青年们准备着脱下高尚的服装,抛弃英雄思惟,到社会里去。“到民间去”,就是叫你到社会里去,叫你“入世”,而并不一定要到村庄里去。社会是到处有的呀!

生在中国的社会里,有点科学常识的青年其实是天之骄子呀!在一百小我中心,受教导的只有六七小我,只要这六七小我肯在社会办事,到处都是办事的机会,到处可以成长自己的本能。在科学蓬勃的国家,社会上人才如鲫,哪里有这般轻易?所以我以为在中国能读几年书的青年,都是十分福泽的,他已经是社会中数一数二的人才!只有读不起书的穷汉,那才真苦呢!面前目今有常识的青年,还要安于现状,那真才是不会做人!科学万能,有科学的常识,便可以支配无科学常识的社会。假使支配不了,那就得先求诸己。处在可以支配社会的地位,而不可使其支配权,那还不是不会做人?所以我高呼:有常识的青年分子快起来!去建造你们理想的新社会!

【赏析】

生计,一个简单的名词,仅仅十画就可以写完,但这十画却有着极其深刻的含义。也许有些人平生都无法悟出。“活着,生计着,在岁月与尘凡间行走、相逢或寻找着”,假如说这是我们每小我的现实宿命,无可回避的话,那么,又有若干人卖力思虑过它形而上的价值主题:我们究竟应以如何明确与合适得体的形式充盈这个生命的符号、这个生命的躯体实形?是茫然跟随时代的“意识主流”?照样以个性的、个体化的“价值闪电”的方法,哪怕它挺拔独行、惊世骇俗?

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